Эпоха Нового времени
Полтора века от начала английской буржуазной революции (1640 г.) до начала французской буржуазной революции (1789 г.) вошли в историю под названием Нового времени. Новое время представляет собой глубочайшие культурные истоки современной западной цивилизации со всеми её достоинствами и недостатками. В этот период произошёл великий культурный переворот, с одной стороны, коренным образом изменивший миросозерцание и обыденное мышление людей, что существенно отразилось и на их повседневной жизненной практике, а с другой стороны – во многом определивший русло всего будущего развития народов Европы.
В европейских странах в 17 в. Наступил кризис, который был
охарактеризован историками как “всеобщий”. И это не только по той причине,
что кризис охватил большинство европейских стран, но и прежде всего в силу
того, что он оказал влияние практически на все стороны общественной жизни.
Буржуазные революции в Нидерландах (1566-1609 гг.) и в Англии (1640-
1688 гг.) дали миру первые образцы буржуазного строя. Старый феодальный
порядок подрывали многочисленные народные восстания.
Синхронность этих проявлений кризисных общественно-политических ситуаций свидетельствовала об универсализме глубинных противоречий, процессов, не знавших национальных границ.
Столь же общеевропейский характер носили сдвиги в ментальности
европейских народов.
Отмечавшийся с наступлением 17 в. кризис в художественной сфере имел
в пределах европейского континента многообразные и в высшей степени
противоречивые проявления.
Для нового времени характерны многие художественные направления и
стили. Два основных для 17-18 вв. – барокко и классицизм.
Проявления барокко легко определить по богатству пространственного
разворота, стремительному движению, пышной орнаментации, изломанности
линий, вычурности, обилию скульптурных украшений, парадности в архитектуре,
скульптуре и живописи, в конфликтном раскрытии человеческого образа, его
повышенной эмоциональности в литературе и музыке.
Барокко зародился в Италии, являясь в целом стилем, отражавшим
преимущественно систему ценностей, идеалов и вкусов дворянства.
Общие принципы барокко были порождены кризисным состоянием общества,
которое проявилось в ходе Реформации буржуазных революций, в столкновении
научных и религиозных представлений о мире. Поэтому в искусстве барокко
духовное находилось в контрасте с материальным. Художники этого стиля
стремились запечатлеть движение, нереальность, сказочность мира. Лоренцо
Бернини (1598-1680) был самым ярким мастером римского барокко. Архитектор,
скульптор, живописец, он наиболее полно вобрал изящность стиля со всеми его
достоинствами и недостатками. Главное и наиболее величественное сооружение
католического Рима- собор св. Петра. Однако самое незабываемое впечатление от
барочного Рима 17 в. производит площадь перед собором св. Петра. Это
грандиозное творение Бернини, состоящее из 284 колонн, обнимает в четыре
ряда огромное пространство.
В барочной литературе жизнь человека была представлена цепью
трагических случайностей собственных страстей. Типичным явлением эпохи было
напыщенная галантно-эротическая лирика итальянского поэта Д. Марино и
порождённое им целое направление в поэзии, так называемый “маньеризм”.
Для музыки барокко были характерны контрасты “высокого” и “низкого”,
духовного и материального, покоя и экстаза. Тяготение художественной
культура 17 в. к синтетическому объединению различных видов искусства
получило отклик в блестящем расцвете итальянской оперы и возникновению
новых музыкальных жанров – кантаты и оратории.
Элитарность, мистика характерны для искусства барокко. Оно
прославляло монархов, католическую церковь, вельмож. Пышность, изысканность
барочных церквей и дворцов, литературы и музыки демонстрировали прочность и
надёжность власти, богатства. Зрелищность была самой массовой приманкой
католицизма. Подразумевалось, что под эгидой власти, имеющей право
отпускать грехи, все католики могут созерцать великолепие и упиваться
зрелищами в отличие от протестантов, обреченных на скудную и сухую простоту
оголённых церквей.